image: Zuzanna Gonera SZCZECIN Poland photographed by:   Emilia Stachowiak Copyright imagofeminae XXXV Spring 2023-HISTORY & FASHION

image: Zuzanna Gonera SZCZECIN Poland photographed by:  Emilia Stachowiak Copyright imagofeminae XXXV Spring 2023-HISTORY & FASHION

image: Zuzanna Gonera SZCZECIN Poland photographed by:   Martyna Frąckowiak; place: main cemetery - vampire -  Copyright imagofeminae XXXV Spring 2023-HISTORY & FASHION

image: Zuzanna Gonera SZCZECIN Poland photographed by: Beata Piechocka  Copyright imagofeminae XXXV Spring 2023-HISTORY & FASHION

image: Zuzanna Gonera SZCZECIN Poland   photographed by: Inna Kapturevska Copyright imagofeminae XXXV Spring 2023-HISTORY & FASHION

image: Zuzanna Gonera SZCZECIN Poland photographed by: 

Beata Piechocka Place:Bembridge Ship Copyright imagofeminae XXXV Spring 2023-HISTORY & FASHION

image: Zuzanna Gonera SZCZECIN Poland photographed by:Emilia Stachowiak,Copyright imagofeminae XXXV Spring 2023-HISTORY & FASHION

image: Zuzanna Gonera SZCZECIN Poland photographed by: Marzena Maćkowiak Copyright imagofeminae XXXV Spring 2023-HISTORY & FASHION

image: Zuzanna Gonera SZCZECIN Poland photographed by:                   Copyright imagofeminae XXXV Spring 2023-HISTORY & FASHION

image: Zuzanna Gonera SZCZECIN Poland photographed by:  Beata Piechocka  Copyright imagofeminae XXXV Spring 2023-HISTORY & FASHION

image: Zuzanna Gonera SZCZECIN Poland photographed by: Aneta Kiergielewicz Copyright imagofeminae XXXV Spring 2023-HISTORY & FASHION

image: Zuzanna Gonera SZCZECIN Poland photographed by:                   Copyright imagofeminae XXXV Spring 2023-HISTORY & FASHION

image: Zuzanna Gonera SZCZECIN Poland photographed by:Aneta Kiergielewicz Copyright imagofeminae XXXV Spring 2023-HISTORY & FASHION

image: Zuzanna Gonera SZCZECIN Poland photographed by:   Tomasz Gintowt Copyright imagofeminae XXXV Spring 2023-HISTORY & FASHION

image: Zuzanna Gonera SZCZECIN Poland photographed by:                   Copyright imagofeminae XXXV Spring 2023-HISTORY & FASHION

IMPRESSUM

ZUZANNA GONERA

imagofeminae WOMEN IMAGE LIFESTYLE ISSN 2195-2000 Deutsche Nationalbibliothek. HISTORY & FASHION EDITORS: Dr. Sandra Boihmane, Boriana Pertchinska, Dipl.-Psych. Paiman Maria Davarifard. Alicja Wawryniuk. REPORT by PAIMAN MARIA DAVARIFARD.  imagofeminae SPRING 2023 # XXXV © Berlin 2023 by imagofeminae.com.

Mail: editors(at)imagofeminae.com

Zuzanna Gonera Osoba 1: Jestem w spektrum autyzmu.Osoba 2: Naprawdę? A nie wyglądasz! Mój pięcioletni siostrzeniec ma autyzm i liże szyby w autobusach, a Ty chyba tego nie robisz?(Jedna z prawdziwych odpowiedzi uzyskanych na powiedzenie o byciu w spektrum.) Nazywam się Zuzanna Gonera. Mam 24 lata, studiuję etnologię i antropologię kulturową na Uniwersytecie Wrocławskim, a rok temu dostałam diagnozę spektrum autyzmu i nagle wiele rzeczy w moim życiu nabrało sensu. Wokół spektrum panuje wiele stereotypów wynikających z tego, że przez lata zaburzenie to uznawano za przypadłość męską. Kryteria diagnostyczne zostały ułożone pod chłopców, przez co często nie wykrywają spektrum dziewczęcego. Dorośli mają w tym wszystkim jeszcze trudniej, ponieważ testy są ułożone pod dzieci. W efekcie szczególnie dorosłe kobiety dostają diagnozy bardzo późno, często wtedy, kiedy już walczą z depresją, PTSD, lękami i wiecznym poczuciem niedopasowania do społeczeństwa. A społeczeństwo zapytane, jak wyobraża sobie osobę w spektrum autyzmu, najczęściej widzi przed oczami niegrzecznego pięciolatka zafascynowanego matematyką, nikt się też nie przejmuje, jak to dziecko poradzi sobie w dorosłości. Dla ludzi oczywistym jest, że ze spektrum się wyrasta, co jest nieprawdą. Panuje również przekonanie, że spektrum autyzmu jest niepełnosprawnością i również nie jest to prawdą – ono może iść w parze z niepełnosprawnością, ale nie musi. Samo w sobie jest po prostu odmiennym neurotypem. Z matematyki zawsze byłam kiepska. Cyfry wręcz przestawiają mi się w oczach, a na maturze porobiłam głupie błędy w datach myśląc o roku 1918, a pisząc 1981. Za to od dziecka zawsze pasjonowała mnie historia oraz archeologia. Już jako sześciolatka z wypiekami na twarzy czytałam książki o preparowaniu mumii, bawiłam się dinozaurami i chciałam być jak Evelyn O’Connell. Jest to moje największe special interest, które nie zmienia się przez lata, tylko przyjmuje różne formy. Kobiety w spektrum autyzmu mają też to do siebie, że potrafią special interest zamaskować i dostosować tak, aby było to coś społecznie akceptowalnego. Ja miałam od dziecka powtarzane, szczególnie w szkole, że historia jest domeną mężczyzn. „Męska kawaleria” – tak mawiał mój historyk z liceum, z czym się nie chciałam zgodzić i na przekór wybrałam się na studia antropologiczne. Myślałam także o archeologii, ale otoczenie pytało mnie, co zrobię z dziećmi, gdy będę musiała jechać na wykopki. Jakimi dziećmi? Nie mam dzieci. Czy ktoś pyta mężczyzny, co zrobi z dziećmi, gdy ten decyduje się na studia? Niestety z seksizmem walczyłam, walczę i jeszcze pewnie długo walczyć będę, jak to kobieta w rewirze zdominowanym przez mężczyzn. A antropologia okazała się dla mnie idealna jako połączenie historii, archeologii i tego ludzkiego pierwiastka w dziejach świata. Na studiach też zafascynowałam się modą vintage i odkryłam, że w second handach da się odnaleźć odzież przedwojenną. Zakochałam się w tym sporcie i przeniosłam część mojego special interest na modę. Wtedy przestałam dostawać przytyki o historii dla mężczyzn – stałam się dla ludzi po prostu dziewczynką w ładnych sukienkach. Jednocześnie odkryłam, że sporo ludzi nie traktuje historii mody jako czegoś poważnego i staram się z tym poglądem walczyć na każdym kroku. Bo po pierwsze, historia mody jest niezwykle fascynująca, a po drugie, wszystko we mnie krzyczy, gdy społeczeństwo zezwala kobiecie jedynie na zajmowanie się tematem uznawanym za „niepoważny”. Już w szkole średniej osiadłam w historii XX wieku, szczególnie w tematyce dotykającej kwestii pierwszej i drugiej wojny światowej, a także lokalnej historii mojego miasta Szczecina. Tym się zajmuję jako antropolożka, a moda z lat 20/30/40 stała się przez to moją ulubioną. Kocham estetykę ubrań Art Deco, ale także inspiruje mnie charakter kobiet tamtej epoki. Silnych, walczących o niezależność, rozwijających myśl feministyczną i chcących studiować, pracować. Często przeciwstawiających się totalitarnym reżimom, z którymi walczyły zbrojnie, ale też moralnie z użyciem czerwonej szminki zamiast karabinu. Międzywojnie, choć stereotypowo kojarzące się z dekadą pokornych i uległych żon, było przełomem – kobiety zrzuciły gorsety, ścięły włosy, sięgnęły po papierosy i zapragnęły żyć na własnych zasadach. Pracę licencjacką napisałam o odzieży vintage w kontekście antropologii rzeczy tworząc z niej kategorię „niemych świadków historii”. Bo zdarzało się, że przedmioty, które znajdywałam, coś opowiadały. Każda łata na nich opowiadała o przemianach społecznych, o pomijanej w historii wysokiej, pełnej dat i wielkich wydarzeń, historii zwykłych ludzi. Zmiany form odzieży odpowiadały zmianom ról społecznych, szczególnie w modzie kobiecej. Metki czasem wskazywały na adresy z tragicznymi historiami, działo się tak, gdy przedmiot przetrwał Holocaust, a jego pierwotni właściciele nie. Ubrania też pokazywały, jak moda wysoka adaptowała wzory z innych kultur, na przykład jak wzory słowiańskie stały się modne i cały zachód zaczął nosić „ruskie bluzki” (dziś nazywane „bluzkami węgierskimi”) bez szacunku do ich kontekstu kulturowego. Odzież opowiada wiele historii, tylko trzeba umieć się w nią wsłuchać. Moja praca magisterska dotyka trochę innego tematu. Od dwóch lat działam w szczecińskim stowarzyszeniu Denkmal Pomorze, w którym zajmujemy się ratowaniem niemieckich cmentarzy, a także dbaniem o lokalne dziedzictwo. Cały rok 2022 poświęciliśmy na odbudowanie pamięci o postaci Johannesa Quistorpa, jednego z budowniczych Szczecina. Organizowaliśmy spacery miejskie, doprowadziliśmy do utworzenia lapidarium na rodzinnym cmentarzu Quistorpów (obecnie skwer imienia rodziny Quistorpów), zorganizowaliśmy wystawę muzealną o tej rodzinie, a na uroczystość 200. urodzin Johannesa udało się zaprosić jego praprawnuczkę. W tej lokalnej działalności historycznej odnalazłam siebie. Więc kolejną pracę piszę już o kształtowaniu się tożsamości lokalnej w Szczecinie, która w tych czasach przyjmuje do siebie całość pozostawionego nam tutaj dziedzictwa bez rozgraniczania, co jest polskie, co niemieckie, szwedzkie, francuskie, gryfickie itd. Szczecin znajdował się w granicach wielu państw, a ostatecznie z poprzednimi mieszkańcami łączy nas to, że wszyscy jesteśmy Szczecinianami, dbamy o nasze miasto i różna przynależność narodowa tego nie zmieni. Dla mnie nie ma znaczenia, kto jakiej jest narodowości, patrzę tylko na to, czy jest dobrym człowiekiem i umiem docenić kulturę, którą po sobie pozostawił. Czasem nawet cmentarze łączą się z odzieżą vintage. Na jednym z nich, na Dolnym Śląsku, zostały kiedyś odnalezione słoiki depozytowe, które zostały tam zakopane przez Niemców uciekających w 1945 przed Armią Czerwoną. Rzeczy z ogromną wartością antropologiczną. W Szczecinie naprawiam stare cmentarze. Organizuję także wykłady i prelekcje o swoich badaniach antropologicznych, o modzie vintage i feminizmie, o wykluczaniu osób w spektrum autyzmu. Jestem także fotomodelką w stylistyce vintage i każdym zdjęciem staram się uchwycić kawałek historii mojego miasta, zaczynam również prowadzić swój fanpage, gdzie do zdjęć będę dodaję opisy historii danych miejsc w Szczecinie. Jak to osoba w spektrum, jestem w moje rewiry bardzo wkręcona. Nie tylko działam na tych polach, ale tak naprawdę cała jestem historią – noszę stuletnią odzież. Jeśli coś czytam, to „Confinium. Szczecińską opowieść”, jeśli oglądam, to „Babylon Berlin”, a jeśli słucham muzyki, to jest to pogański neofolk (jest w Wardrunie i Heilungu takiego, co się czuje całą duszą i o dziwo czuje to ogrom osób autystycznych), albo trylogia „Ann Chapter 2” zespołu Ex Libris, która opowiada o egzekucji Romanowów. Bywam głównie w przedwojennych kwartałach miasta. Mam całkowicie swój świat, a wśród szczecińskich historyków lata dowcip, w którym jestem wampirem i w tym roku kończę 119 lat. Jednocześnie za tym moim światem nie ciągnie się nostalgia do przeszłości. Interesuje mnie ona z punktu widzenia naukowego, ale nastroje społeczne lat 30/40 w Europie analizuję jako przestrogę dla przyszłych pokoleń. Nigdy też nie chciałabym żyć w przeszłości tylko dlatego, że podoba mi się w niej estetyka ubrań lub architektury, ponieważ mogę tego wszystkiego szukać także i dzisiaj, a za żadne skarby nie sprzedałabym swojej wolności, którą daje mi XXI wiek. Bliskie jest mi hasło: „Vintage style, not vintage mind”. Więc to wszystko to całkowicie mój świat, a nie rekonstrukcja jakiegoś wycinka z przeszłości. Nie jestem rekonstruktorką, jestem sobą. W tygodniu dziewczyną zainspirowaną stylem Marleny Dietrich, a weekendy spędzam na cmentarzach z łopatą. Praca na cmentarzach pozwala mi się realizować jeszcze w jednym aspekcie: sztuki. Od zawsze kochałam malować. I tematyka moich rysunków od zawsze była historyczna. Dziś jednak rzadziej tworzę coś na papierze, częściej odmalowuję litery na płytach nagrobnych. O swoim ubiorze także myślę, jak o sztuce i kiedy nie mogę się pobawić kolorową farbą na papierze, bawię się kolorowym makijażem na twarzy. Staram się czerpać ze spektrum autyzmu wszystko to, co jest najlepsze. Jest to zaburzenie, które utrudnia codzienność i przez które muszę z siebie dać czasem 200% tego, co osoba neurotypowa, aby osiągnąć ten sam cel. Mam mnóstwo problemów sensorycznych, z nawiązywaniem kontaktów i utrzymywaniem relacji. Nie patrzę ludziom w oczy, nie umiem odczytać ich intencji, nie umiem zrozumieć ich świata, a oni mój uważają za zbyt dziwny. Przez późno otrzymaną diagnozę nie umiałam o siebie zadbać i niestety choruję także na depresję oraz PTSD. Nie potrafię przebywać w przestrzeniach głośnych, zatłoczonych, z niebieskim światłem i intensywnymi zapachami – najgorszym piekłem są dla mnie galerie handlowe, gdzie atakują mnie meltdowny. A jak na ironię odżywam w ciszy cmentarnej. Mam też trudności na rynku pracy, czy na studiach. Jest to także dość ironiczne. Niby się wyróżniam na studiach, a jednak co semestr mam problem, ponieważ nie rozumiem mechanizmów uczelni, nie umiem składać pism, wniosków, umiem się tylko uczyć i realizować naukowo. Czasem przerasta mnie napisanie maila do prowadzącego. Niby przy szukaniu pracy się wyróżniam doświadczeniem ze stowarzyszenia i rekruterzy zawsze mnie za to chwalą, ale jestem personalnie zbyt dziwna i mam trudności z dostaniem pracy. Niestety, są to problemy typowe dla osób w spektrum, ponieważ świat jest dostosowany pod neurotypowych. Staram się skupiać na swoich mocnych stronach i je wykorzystywać, ale jak czasem sama z siebie żartuję: Jestem osobą, która napisze z pamięci i z przypisami doktorat o służbach bezpieczeństwa III Rzeszy, a jednocześnie nie zrobię sobie kolacji, jeśli w lodówce zabraknie mi jednego składnika. Bo do każdej sfery życia muszę mieć sztywną instrukcję obsługi, jeśli jej nie mam, albo brakuje jakiegoś elementu z instrukcji, nie za bardzo umiem wymyśleć sposób działania poza schematem. Po prostu jestem autystyczna. O trudnościach w spektrum każda osoba może napisać książkę, jestem jednak zdania, że inny neurotyp nie czyni z nas gorszych ludzi. Przeciwnie, osoby w spektrum są pełne pasji i potrafią rozwinąć swoje special interest, cokolwiek by to nie było, do olbrzymich rozmiarów. Fakt, że odbywa się to kosztem bardziej podstawowych sfer, które bez problemu realizują neurotypowe osoby. Jednak świadomość społeczna o spektrum się zmienia. Przełomem stało się odkrycie, że równie dużo kobiet co i mężczyzn jest w spektrum, tylko kryteria diagnostyczne ich nie wyłapały. Myślę, że niedługo stworzymy doskonalsze kryteria diagnostyczne, a samo spektrum autyzmu nie będzie „zaburzeniem”, a zwyczajnie: odmiennym neurotypem. Inny, nie znaczy gorszy. Jest po prostu inny, ma inne potrzeby, inne możliwości. I wierzę, że możemy wypracować społeczny kompromis w takim kształcie, abyśmy mogli współistnieć z neurotypowymi osobami bez poczucia, że system jest przyjazny im, a nam rzuca kłody pod nogi. Dalej niestety żyjemy w świecie, w którym wiele osób w spektrum nie jest w stanie w pełni rozwinąć swojego potencjału, bo przez system ma problem ze skończeniem podstawowej edukacji. Dlaczego mówię o moim spektrum tak otwarcie? Bo ono mnie gruntuje w świecie. Bez niego nie byłabym osobą tak silnie wkręconą w działalność na rzecz lokalnej historii Szczecina. Może by mnie to w ogóle nie interesowało? Ale też jestem antropolożką. A we współczesnej antropologii odchodzi się od eurocentryzmu pozwalającego tylko Europejczykom opisywać obce sobie kultury, dziś pozwala się autochtonom pisać o swojej własnej kulturze. O spektrum autyzmu wiele różnych rzeczy zostało już napisanych przez osoby neurotypowe. I uważam, że również czas odejść od swoistego neurocentryzmu na rzecz oddania głosu samym osobom w spektrum, a każdy taki głos to krok ku znormalizowaniu nas w przestrzeni społecznej. Mam nadzieję, że mój również taki jest.

image: Zuzanna Gonera SZCZECIN Poland photographed by: Aneta Kiergielewicz Copyright imagofeminae XXXV Spring 2023-HISTORY & FASHION